В нашем рассмотрении трудных, непонятных и интересных мест Псалтири мы добрались уже до ее середины. Сегодня нас ждут слова и выражения из псалмов 55–60.

Вселятся и скрыют: тии пяту мою сохранят, якоже потерпеша душу мою (Пс. 55, 7).

В этих словах Псалмопевец говорит о коварных и злокозненных действиях врагов его. Они, говорит он, собираются и прячутся, тайно наблюдают за моими действиями и словами — наблюдают за пятой моей, то есть подмечают следы мои, чтобы уловить меня, подобно тому как ловцы замечают следы диких зверей и, ставя сети, уловляют их.

Избави душу мою от среды скимнов (Пс. 56, 5).

То есть избавь душу мою от пребывания между столь злыми людьми, которые по зверскому нраву подобны скимнам — молодым львам.

Слякоша душу мою (Пс. 56, 7).

То есть наклонили вниз, скорчили душу (демоны).

Очуждишася грешницы от ложесн (Пс. 57, 4).

Описывая нераскаянное состояние грешников, Псалмопевец указывает, что причина такого состояния кроется в первородном грехе. Выражение очуждишася от ложесн означает примерно следующее: в самом зачатии человек получает такие начала, которые влекут его прочь от правды.

Ярость их по подобию змиину, яко аспида глуха и затыкающаго уши свои, иже не услышит гласа обавающих, обаваемь обавается от премудра (Пс. 57, 5–6).

В этой сложной, на первый взгляд, конструкции содержится достаточно простое сравнение: человек, упорствующий в своем грехе, сравнивается со змеей, которая противится заклинателю, обавающему, то есть пытающемуся обаять, заговорить ее. Тем самым пророк выражает мысль о том, что враги его злы, ядовиты, как аспиды, и глухи ко всем внушениям истины и добра.

Прежде еже разумети терния вашего рамна, яко живы, яко во гневе пожрет я (Пс. 57, 10).

Священное Писание всякий грех называет тернием, а рамн есть большое терние, похожее на дерево. Поэтому, по слову блаженного Феодорита Кирского, Псалмопевец здесь говорит, обращаясь к грешникам: прежде, нежели лукавство ваше возрастет и уподобится рамну, постигнет вас казнь Божия и обратит в ничто. Это угроза скорого наказания нечестивым.

Бог возглагола во святем Своем: возрадуюся и разделю Сикиму, и юдоль жилищ размерю (Пс. 59, 8).

Вероятно, имеется в виду то откровение, которое Давид получил от Господа во храме. Выслушав Его, пророк и царь в восторге говорит о предстоящих ему победах. Сикимой назван здесь Сихем — город в колене Ефремовом, впоследствии главный город Самарийский. Юдолью жилищ именуется долина палаток в юго-восточной части Иудеи, по-еврейски Сокхоф. В целом это выражение можно перевести так: «Я буду рад, когда сделаю свободными Сихем и Сокхоф от завладевших ими врагов и разделю всё это между моим возлюбленным народом; всю эту землю я размерю и никого не оставлю без надела». Как пишет А.П. Лопухин, означенные слова нельзя относить к Богу, так как всё их содержание говорит о военной победе и политическом возобладании над врагами, что несвойственно Богу и в чем Ему нет нужды. Их следует отнести к самому Давиду.

По материалам книг: Амвросий Медиоланский, еп. Псалтирь в святоотеческом изъяснении. М.: Летопись, 2016; Разумовский Г., прот. Объяснение священной книги псалмов. М.: ПСТГУ, 2016; Евфимий Зигабен. Толковая Псалтирь. М.: Эксмо, 2017; Лопухин А.П. Толковая Библия: В 7 т. М.: Даръ, 2015.

Подготовила Елена Сапаева

Петропавловский листок, № 43 октябрь 2018