Тех, кто интересуется новостями, не может не волновать то, что происходит сегодня на Украине: события, связанные с предоставлением автокефалии Киеву Константинополем, прекращение в связи с этим евхаристического общения между Русской Православной Церковью и Константинопольским Патриархатом. К каким еще последствиям эти процессы могут привести? Насколько велик риск нарушения единства существовавшего до сего дня православного мира? И как быть нам — современным христианам? Об этом размышляет настоятель Петропавловского храма Саратова игумен Нектарий (Морозов).

Ничего нового

Наверное, если разбираться, кто в этом виноват, по чьей вине это происходит, то можно зайти достаточно далеко. Пожалуй, правильней будет сказать, что в основе всего лежит стремление людей к власти друг над другом, к господствованию и все страсти, которые в сердце каждого человека наверняка обретаются. Только очень горько и очень болезненно то, что из-за страстей какого-то определенного количества людей может пострадать гораздо большее число людей и вот эта болезнь разделения, разрывания общей ткани церковной жизни может зайти очень и очень далеко. И на фоне всего остального происходящего в мире это, безусловно, смотрится еще более драматично, потому что мы видим войны, локальные, которые вспыхивают то здесь, то там, видим какие-то очаги нестабильности. Есть немало людей, которые склонны всё происходящее называть неким всемирным заговором против России, но мне кажется, что всё гораздо проще и в то же время сложнее, просто мир — это больной с очень длительной историей болезни, это болезнь, которая не имеет исцеления, которая будет длиться до тех пор, пока мир существует. Но в любой болезни, как мы знаем, бывают периоды ремиссии, бывают периоды обострения, и вот то, что происходит сейчас, очевидным образом выглядит как обострение тех хронических болезней, которыми недугует наш мир. И мы в очередной раз оказываемся на пороге его передела, его глобальной перекройки и знаем, что никогда ранее это не происходило безобидным образом. Всегда это сопровождалось кровопролитием, крушением человеческих судеб, всегда это как некий каток прокатывалось по множеству людей, которые никоим образом не хотели бы участвовать в этих страшных разрушительных процессах, но тем не менее не могли от них сохраниться.

Кто-то следит за развитием нынешней ситуации внимательно, анализирует ее, кто-то, наоборот, старается во всё это не всматриваться лишний раз, оберегая свой душевный комфорт, но тем не менее все ощущают, что что-то в происходящем не так, причем как-то глобально не так. И естественное чувство, которое при этом возникает,— это чувство не только обеспокоенности, но и страха. И естественно, нельзя не задаваться вопросом, как относиться к происходящему верующему человеку и что вообще в этой ситуации мы можем сделать. Потому что совершенно очевидно, что от нас с вами не зависят судьбы мирового Православия, от нас не зависит судьба этого мира как такового, наша роль гораздо скромнее — от нас зависит наша собственная судьба, и, пожалуй, это самое важное, о чем мы должны в первую очередь думать. Ведь из жизни отдельных людей складывается в том числе и некая общемировая картина. Но мы, повторюсь, можем отвечать только лишь за то, что касается лично нас самих. И самое главное, от чего нужно сохраниться в этом положении, в котором мы находимся,— от паники, от этого захлестывающего порой человека страха и тех апокалиптических настроений, которые очень свойственны определенной части нашего православного сообщества. Бедствия, войны, нестроения — и тотчас же начинаются разговоры о том, что всё: уже завершается история этого мира, отпущенное нам время закончилось, и вот-вот нам стоит ожидать пришествия антихриста, а вслед за тем и всего того, о чем говорится в Книге Откровение святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Но нужно все-таки сохранять трезвость и помнить, что в сущности не происходит ничего нового, по сказанному у Екклесиаста: и это было в веках, бывших прежде нас (ср.: Еккл. 1, 10). Потому что были и нестроения в церковной жизни, были и войны, которые захватывали большую часть цивилизованного, а порой и нецивилизованного мира, этому всему сопутствовала какая-то страшная дезориентированность, дезорганизованность людей, что мы наблюдаем и сейчас.

Поэтому в сущности, повторюсь, нового ничего не происходит. Многократно всё это Церковь переживала, и всё это переживал и мир, и люди, и вполне возможно, что мы тоже всё происходящее переживем и выйдем из этой ситуации с не очень большими потерями. Но чтобы эти потери были действительно не очень большими, нужно принять для себя еще несколько очень важных данностей.

Суд нашей жизни

Прежде всего: когда на наших глазах будут возникать различные лагеря, когда люди будут враждовать друг против друга, очень важно не включаться ни в какую борьбу, не ожесточаться ни против кого, не произносить слова проклятий, никого не считать в этой ситуации особенно виноватым. Вот Константинопольский Патриарх, который принимает определенные решения. Что стоит за его решениями? Есть по этому поводу некоторые мысли, аналитические выкладки, но на самом деле всегда в первую очередь необходимо смотреть не на действия какого-то одного человека или какой-то группы людей, а видеть некую взаимосвязь во всем происходящем. Потому что совершенно очевидно, что если бы наша церковная жизнь была жизнью по-настоящему здоровой, полноценной и жизнь каждого из нас была бы такой же, то ничего бы с нами не происходило. Церковь существовала бы совершенно благополучно без тех искушений, раздираний, которые в ней происходят сейчас. Причина в сущности, в том, как все мы живем. Что такое кризис? Кризис — это суд в отношении всей нашей жизни, время, когда проверяется то, что есть в каждом из нас. И кризис церковной жизни, кризис церковных отношений не является в этом смысле исключением. Каждый из нас, сталкиваясь с этим кризисом, волей-неволей заглядывает в свое собственное сердце, и то, что мы там находим, является в этой ситуации для каждого из нас самым важным. Не какие-то внешние обстоятельства, не то, что будет с миром и Церковью в целом, а то, что будет с каждым из нас в результате, к чему каждый из нас придет.

Выйти из кризиса по-христиански

Незадолго до революции, когда рушилась та жизнь, которой жили на протяжении многих столетий наши предки, к преподобному Варсонофию Оптинскому приходили люди и спрашивали: что же будет с Церковью, ведь всё распадается буквально на глазах! А преподобный Варсонофий отвечал на это единственно верным образом, он говорил, что Церковь будет существовать до самого скончания мира, потому что врата ада, как сказано, ее не одолеют. Поэтому не бойтесь за Церковь, следите за собой. Что станется с каждым из нас и, самое главное, останемся ли мы в Церкви и будем ли мы в Церкви истины или куда-то мы из нее уклонимся — вот это самый насущный вопрос. Я думаю, что столь же важным этот вопрос остается и сегодня. Вместе с тем, не включаясь ни в какую борьбу, не входя ни в какие лагеря, группировки, очень важно наблюдать за происходящим, оценивать его. Я уже обмолвился, что кто-то внимательно всматривается в то, что сейчас творится в мире и в Церкви, кто-то находится на периферии всего этого и лишь ощущает некую смутную, но тем не менее достаточно сильную тревогу, но все-таки нам даны глаза, нам дан разум, нам дана способность к анализу, и мы обязательно должны все эти данные нам Богом возможности использовать. Если мы будем оставаться внутренне совершенно безучастными, если будем считать, что, что бы ни происходило, это нас не касается в принципе, то, конечно, тоже очень велик риск, что в какой-то момент мы впадем в то или иное заблуждение, просто не заметим — где мы и что с нами. Обязательно нужно и интересоваться, и со вниманием к происходящему относиться, и задавать вопросы тем, кому мы доверяем, в чьем душевном и духовном здоровье мы уверены и кто может помочь нам сориентироваться, когда мы эти ориентиры начинаем утрачивать.

Если в этой ситуации кто-то обретает в своем сердце злобу, раздражение, осуждение, досаду, то очевидно, что эти чувства совершенно нехристианские. И опять-таки не важно, кто служит в данном случае мишенью, или какой-то целью, или объектом нашей ненависти и раздражения, досады, будет ли это Вселенский Патриархат, или это будет Госдепартамент Соединенных Штатов Америки, или что-то другое. Совершенно очевидно, что если эти чувства будут нас наполнять, то в них не будет ничего из того, что должно характеризовать учеников и последователей Христовых. И ни Вселенский Патриарх, ни тот же Госдепартамент совершенно от происходящего в нашем сердце не пострадают, а вот сами мы будем от этого страдать и будем наполняться тем, от чего нам на самом деле следовало бы как христианам освобождаться.

Нам всегда кажется, что нужно искать какие-то особые пути для того, чтобы преодолеть подобные кризисы, подобные настроения, но в действительности пути к их преодолению носят очень общий и очень известный для нас характер. Собственно, всё то, о чем говорится в Евангелии, это и есть преодоление любого кризиса, это есть выход из любого затруднительного положения. Когда мы стараемся и любить, и прощать, и бороться с теми недобрыми чувствами, которые возникают в нашем сердце вопреки любви и вопреки прощению, мы исполняем свой христианский долг. И Господь не оставляет тогда ни нас в Церкви, ни Церкви тем паче не оставляет, и все грозы и все бедствия если и ударяют по нам, то, по крайней мере, нас не убивают. И если не обходят нас совершенно стороной, то тем не менее не захлестывают совершенно. И мы не тонем в какой-то страшной морской пучине, из которой нет спасения. И я думаю, что если мы будем стараться жить по-христиански, и  для нас на первом месте будет оставаться Господь и Его Евангелие, а не человеческие страсти, не чья-то борьба за власть, не какие-то обвинения друг друга в том, в чем на самом деле каждый виноват сам,— мы тоже сможем избежать того искушения, в которое сегодня ввергается Церковь, в которое ввергается мировое Православие. Точнее, не избежать, а с честью, то есть по-христиански, выйти из него.

Игумен Нектарий (Морозов)

Подготовила Елена Сапаева

Петропавловский листок, № 44 ноябрь 2018