В заключительной части этого материала мы рассмотрим Псалтирь как великую книгу, словами которой можно молиться об ушедших близких.
Свидетельство любви
В Православной Церкви существует обычай непрерывного чтения Псалтири над телом усопшего (кроме времени, когда совершаются при гробе панихиды или заупокойные литии) до его погребения, а также ежедневного чтения в память о нем после погребения.
Чтение Псалтири по усопшим имеет свое начало в самой отдаленной древности. По преданию, еще апостолы провели три дня в псалмопении у гроба усопшей Божией Матери. Служа молитвой ко Господу о дорогих сердцу людях, оно приносит молящемуся утешение и успокоение и свидетельствует перед Богом о его любви к ним. По слову святых отцов, «Господь ищет повода, чтобы помиловать человека»: творя дела милосердия и предпринимая труд молитвы ради ушедших близких людей, человек тем самым как бы говорит Богу, что было в них что-то доброе, и просит Его о милости.
Заупокойное чтение Псалтири начинается сразу по окончании «Последования по исходе души» (которое, в свою очередь, читается сразу по наступлении смерти). Как правило, чтецы, сменяя друг друга, стоят в ногах у гроба усопшего, если только сильная немощь не побуждает кого-то из них сесть. Если тело по каким-то причинам находится не дома, а в морге, можно, разумеется, читать Псалтирь и удаленно.
Читать Псалтирь над гробом может любой верующий человек. Порой родственники покойного нанимают так называемых читальщиц. Стоит помнить, что это никоим образом не заменяет личной молитвы за усопших близких людей. Даже если непрерывную молитву своими силами организовать невозможно, нужно, чтобы близкие новопреставленного на ней присутствовали и по возможности в ней участвовали.
Порой люди боятся читать Псалтирь по умершему, оставаясь наедине с гробом. Стоит помнить, что благое дело очень часто не обходится без искушений и подобный страх является одним из них. Хотя стоит сказать, что молиться об умершем действительно бывает трудно, в особенности если он жил неблагочестивой жизнью. Если человек, читая о упокоении кого-то Псалтирь, регулярно ощущает при этом тяжелое душевное состояние, ему стоит поговорить об этом со священником, рассказав, о ком он молится, какой жизни был этот человек и насколько он был ему близок. И безусловно, не читается Псалтирь о упокоении людей, отшедших в вечность в богоборческом состоянии, а также некрещеных, иноверцев и самоубийц.
Порядок чтения Псалтири по усопшим
Чтение каждой кафизмы начинается с молитвословия:
Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.
Затем читается кафизма. При чтении кафизмы после каждой «Славы» (которая читается как «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже, аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже, аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу») произносится:
Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежде живота вечнаго преставившегося раба Твоего, брата нашего (имя), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благ, уготованных любящим Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимого, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя, вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякого греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Затем продолжается чтение псалмов кафизмы. По окончании кафизмы читается:
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас (трижды, с крестным знамением и поясным поклоном).
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Господи, помилуй (трижды).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Со духи праведных скончавшихся душу раба Твоего (рабы Твоея, души раб Твоих), Спасе, упокой, сохраняя его во блаженней жизни, яже у Тебе, Человеколюбче.
В покоищи Твоем, Господи, идеже вси святии Твои упокоеваются, упокой и душу раба Твоего (рабы Твоея, души раб Твоих), яко Един еси Человеколюбец.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.
Ты еси Бог, сошедый во ад и узы окованных разрешивый, Сам и душу раба Твоего (рабы Твоея, души раб Твоих) упокой.
И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Едина чистая и непорочная Дево, Бога без семене рождшая, моли спастися души его (ея, душам их).
Затем читается молитва из Псалтири, положенная по окончании кафизмы.
Неусыпаемая Псалтирь
Неусыпаемая Псалтирь — это непрестанное, круглосуточное чтение Псалтири с поминовением имен о здравии и упокоении, совершаемое в некоторых монастырях.
Поминовение на неусыпаемой Псалтири считается великой милостыней за усопшую душу, а живым такая молитва помогает в борьбе со страстями, привлекает благодать Божию. Только опять-таки нужно помнить, что недостаточно «заказать поминовение» или просто попросить монахов помолиться — необходима параллельная личная молитва, а по возможности, и милостыня.
Мирянами неусыпаемая Псалтирь не читается — и в силу того, что это крайне трудно при современном образе жизни, и потому, что неопытному, недостаточно трезвому христианину такой сугубый духовный подвиг может оказаться не на пользу, а во вред. Однако в некоторых приходах есть такая практика, как соборное чтение Псалтири по соглашению,— в чем-то она близка к Псалтири неусыпаемой, однако значительно легче: каждая семья или каждый член общины, решивший примкнуть к соборной молитве, читает всего лишь одну кафизму в сутки — в любое время дня или же в определенный час, когда встают на молитву все члены «двадцатки». При этом каждый участник пишет определенное количество имен своих близких (о здравии или о здравии и о упокоении — как решит приход), и этот длинный список поминается каждым молящимся на каждой «Славе» своей кафизмы. Все это, безусловно, дает большую духовную поддержку собратьев по вере, однако нужно помнить, что участие в такой молитве требует от человека исключительной дисциплины (т.к. пропуски чтения не допускаются) и разумного подхода к тому, какие имена включать в этот общий список (если человек, к примеру, был крещен, но увлекался оккультизмом, внесение его в такой список может быть не рекомендовано). И конечно, нельзя браться за такую молитву без общего и индивидуального для каждого члена группы благословения своего приходского священника.
Причастие духовного разума
Так чем же так утешает, просветляет и возвышает душу молящегося псаломская молитва? Можно перечислять многие и многие духовные блага, которые может стяжать человек, не пренебрегающий псалмопением, но лучше всего об этом, пожалуй, сказал в своих наставлениях святитель Афанасий Великий:
«…каждый псалом так сложен и изречен духом, что, по сказанному прежде, в псалмах познаем движения души нашей, и все они как бы о нас изречены, и суть как бы собственные наши слова, служащие к приведению на память происходивших в нас движений и к исправлению собственного нашего жития. Ибо что изрекли псалмопевцы, то может служить образцом и начертанием для нас.
…Поэтому, чадо, каждый читающий книгу сию должен все в ней читать с искренним расположением, потому что все в ней богодухновенно; но сверх того извлекать из нее, как из сада, на пользу себе то именно, в чем видит он для себя потребность. Ибо, по моему мнению, в этой книге измерены и описаны словом вся жизнь человеческая, и душевные расположения, и движения помыслов, и сверх изображенного в ней ничего более не отыщется в человеке. Потребно ли покаяние или исповедание, постигли ли кого скорбь или искушение, гоним ли кто или избавился от злоумышлений, стал ли кто опечален или смущен, и терпит что-либо подобное сказанному выше, или видит себя преуспевающим, а врага приведенным в бездействие, или намерен восхвалить, возблагодарить и благословить Господа,— для всего этого имеет наставление в божественных псалмах. Ибо надлежит выбрать, что сказано во псалмах на каждый такой случай, и читать это, как бы написанное о самом читающем, и приведя себя в расположение, согласное с написанным, вознести сие к Богу».
Подготовили Елизавета Калинина, Елена Сапаева
Петропавловский листок, №31 октябрь 2017г.