Продолжаем публиковать путеводитель по Петропавловскому храму (начало в номере 35 (февраль 2018 г.)). Сегодня речь пойдет о редких, старинных и необычных иконах, которые есть в нашем храме.
Мы начинали свой рассказ о том, как устроен иконостас. Структура иконостаса подчинена определенным принципам. А как же остальные иконы в храме? Есть ли какой-то «обязательный список», или всё — воля случая?
Скорее — Промысла, стоящего за случаем. И у каждого прихода будет своя неповторимая история.
Как попадают иконы в храм? По-разному. Какие-то образы заказываются в иконописных мастерских (ведь невозможно представить русский храм без иконы свт. Николая Чудотворца, Сергия Радонежского или Серафима Саровского), другие приходят через людей.
Покровитель борющихся с осуждением
«Скажите, а кто это на иконе? Может, Сергий Радонежский?» — после тщетных попыток разобрать на резном изображении имя святого самостоятельно нередко спрашивают зашедшие в Петропавловский храм люди. Самая «загадочная» икона храма лежит на аналое слева от Царских врат. В руках «неведомый святой» держит свиток со словами: «Мужи александрийские, не осуждайте прежде времени, пока не придет Господь, Праведный Судия». Это не Сергий Радонежский и не Спиридон Тримифунтский — это Виталий Александрийский. И история у иконы — особая.
Она, как и резной образ святых апостолов Петра и Павла, который лежит на аналое справа от Царских врат, выполнена одним мастером. Несколько лет назад Виталий пришел в храм, имея тяжелое онкологическое заболевание. Сначала он вырезал из дерева икону первоверховных апостолов, принес ее, отдал и… исчез на долгое время, чтобы появиться уже со второй иконой, своего святого — преподобного Виталия Александрийского. Состояние мастера было в этот раз гораздо лучше, чем тогда, когда он пришел впервые (правда, что с ним сейчас, мы не знаем. Но просим наших читателей помолиться за этого человека).
Житие преподобного Виталия не спутаешь ни с каким другим. Святой подвизался в обители аввы Серида (Авва Серид был игуменом большого общежительного монастыря неподалеку от Газы, где прославились подвижничеством прпп. Варсонофий и его ученик Иоанн, а также прп. авва Дорофей.— Ю.П.) и, будучи уже в возрасте 60 лет, взял на себя небывалый подвиг: поселился в Александрии и, работая с утра до позднего вечера, ночью приходил в публичный дом, отдавал деньги одной из находившихся там женщин и говорил ей: «За эти деньги хотя бы в эту ночь не греши ни с кем. Ложись спать». И пока женщина спала, преподобный молился за нее, а утром тихо уходил. С каждой он брал клятву: никому не говорить о том, что он делает.
В помяннике преподобного были имена всех блудниц Александрии. Горожане единодушно считали его грешником и откровенно презирали. Правда открылась лишь по смерти святого, когда спасенные им от духовной смерти женщины (многие из них покаялись: кто-то ушел в монастырь, кто-то оставил свое «ремесло» и создал семью), уже не связанные клятвой, рассказали о том, что делал этот милосердный подвижник под покровом ночи в доме терпимости.
Эстафета из прошлого
Георгий Победоносец, Параскева Пятница, Архангел Михаил с Флором и Лавром, пророк Иеремия, Александр Невский, Троица, Спас Нерукотворный, одна из икон «Утоли моя печали» (икона из разоренного кавказского монастыря), Образ снятия с Креста, икона свт. Порфирия Газского… Даже не разбираясь в иконописи, можно понять, что это иконы старинные. Они попали в наш храм из Росохраннадзора России — их конфисковали при попытке незаконно вывезти святыни за пределы России. Откуда они, кем написаны, в каких храмах или монастырях были ранее? Этого мы не знаем. Но эти образы создают в нашем храме особую атмосферу и воспринимаются как благословение неизвестных, возможно не переживших безбожный век, церквей новому, совсем молодому приходу. Переданная эстафета...
Архангел и кони
«Архангел Михаил…» — эту надпись худо-бедно еще можно разобрать, отчасти прочитав, отчасти — догадавшись, на верхней кромке одной из больших икон, на «клиросном» столпе. А вот дальше?.. Трудно читаемая церковнославянская вязь. И кто же здесь изображен, кроме Архангела? Зачем тут кони?
Предание, легшее в основу сюжета, пришло с Балкан. Согласно ему, древние мученики Флор и Лавр явились пастухам, потерявшим своих коней, и помогли их найти. При чем тут Архангел Михаил? Он дает (как и написано на иконе) этим исповедникам II века власть над конями. В России, жившей сельским хозяйством, к ним относились как к «покровителям домашнего скота»: согласно новгородскому преданию, при открытии мощей мучеников прекратился падеж скота.
К слову о покровителях. Часто люди спрашивают: кому в каком случае молиться? Многовековой опыт обращения к святым позволяет дать ответы… И тут есть логика: если святитель Николай когда-то спас утопающего, сохранил путешествующего, то, может быть, и меня в пути сохранит? Если святитель Лука Войно-Ясенецкий при жизни был хирургом, специалистом по глазным болезням, то, может быть, мне с моей глаукомой — к нему? Воин, которому предстоит идти на войну, будет молиться такому же воину, но святому, врач — просить помощи у врача и так далее. Всё так. Но все-таки жизнь — богаче. Какой-то святой оказывается близок сердцу, а спроси — почему? Не сумеем объяснить. Как и между людьми это бывает: нас тянет к одним и совсем не тянет к другим.
Иногда мы зовем святых на помощь, и они откликаются, а иногда — входят в нашу жизнь «без спроса» («предваряя прошение», как поется в акафисте свт. Николаю). Например, один из Оптинских старцев, преподобный Варсонофий, замечал, в дни памяти каких святых происходили значимые события его жизни, и в этом видел свидетельство их заботы о нем, начинал им молиться.
Как читать иконы?
Родители, давая имя своему ребенку, желают ему счастливой жизни. Счастья хотели для своей дочери и родители будущей мученицы Параскевы. Только счастья «странного», никак не связанного с богатством (хотя семья была знатной), здоровьем, наслаждением этой жизнью. Сердце родителей было отдано другой красоте. Поэтому и девочку назвали в честь Страстной Пятницы, дня Распятия Господа. Соответствующей имени была ее судьба. На иконе эта мученица III века держит в правой руке крест, обозначающий смерть за Христа (по этому символу можно на иконах «узнать» мучеников). В левой — свиток с исповеданием христианской веры.
Есть в Петропавловском храме две «иконы-книги» — с клеймами: изображения святого Георгия и Казанский образ Божией Матери. Иконы старинные, но их средники (т.е. центральные изображения) были дописаны уже в наше время. На клеймах(изображениях вокруг средника) в одном случае история обретения Казанской иконы, в другом — мученичество святого Георгия. Вопрос, который сразу возникает при взгляде на иконы: как их «читать»? Очень просто: по строкам, как книгу — сверху вниз и слева направо.
Еще одна «незнакомая» икона — святителя Порфирия Газского, современника Иоанна Златоуста. Жизнь святого была насыщенна: уход в пустыню молодым юношей, подвижничество под руководством самого Макария Великого, путешествие в Иерусалим, где святой был назначен хранителем Древа Креста Господня… В какой-то момент умер епископ Газы, и Порфирия избрали на опустевшую кафедру этого палестинского города. На момент прибытия святителя — и в этом перекличка с судьбой владыки Николая, архиепископа Японского,— Газа была языческим городом. Порфирию приходилось очень непросто, он даже ездил в Константинополь, прося защиты своей паствы. Проведя 25 лет на Газской кафедре, Порфирий сделал Газу христианским городом.
Продолжение в следующем номере
Петропавловский листок, № 36 март 2018г.
Юлия Посашко