Первоверховные апостолы Петр и Павел — небесные покровители нашего храма: главный престол его освящен в честь этих двух святых. В храме есть несколько икон, на которых изображены оба апостола. Посмотрим, о чем могут поведать нам эти святыни.
Парное изображение апостолов Петра и Павла известно на Руси с давних времен, пришел этот тип иконописи из Византии. Самая древняя из дошедших до нас икон с изображением апостолов происходит из Софийского собора в Великом Новгороде и относится к середине XI века. На ней Петр и Павел изображены в рост, немного развернутыми друг к другу. На иконе они равнозначны между собой. Между ними, чуть выше апостолов, изображена фигура Господа Иисуса Христа, который благословляет их.
Если обратиться к иконам нашего храма, на которых изображены первоверховные апостолы, мы увидим три образа, которые располагаются в пространстве храма в разных местах. На северном пилоне, около иконостаса, висит икона, на которой два апостола держат модель Петропавловского храма — прямая отсылка к апостольскому покровительству. Отличительным знаком этой святыни также является венчающий икону образ Божией Матери «Утоли моя Печали» — напоминание о первом месте служения в нашем городе настоятеля храма игумена Нектария (Морозова). У солеи, с южной стороны иконостаса, на аналое расположена резная икона из дерева очень красивого исполнения. Она отличается от других икон храма еще и тем, что между апостолами изображена фигура Иисуса Христа, который симметрично благословляет апостолов двумя руками, фигура Спасителя находится в медальоне, который держат апостолы. В южной, боковой части храма, у придела святителя Нектария Эгинского, на стене можно увидеть довольно больших размеров икону, покрытую драгоценным окладом. Она расположена над ковчегом с частицами святых мощей апостолов, крышка которого имеет еще одно, совсем небольшое, но очень показательное изображение учеников Христа.
Иконография образа первоверховных апостолов сложилась в первые века, когда раннехристианские общины собирались в подземных катакомбах, стены которых украшались изображениями святых. С того времени и закрепились типологические черты изображений святых Петра и Павла, которые передавали, скорее всего, их реальные портретные черты. Так, апостола Петра изображают обычно белокурым, с кудрявыми волосами и короткой седеющей бородой. Павел был иудейской внешности: у него высокий лоб, прорезанный глубокими морщинами, темные волосы с залысинами по бокам, длинная темная борода, сужающаяся книзу. Одеты апостолы в традиционные античные одежды: Петр — в синее нижнее одеяние-хитон, сверху покрытый желто-охристым плащом-гиматием, Павел — также в синий хитон и в гиматий, только темно-вишневого цвета. Ноги у апостолов или босые, или в сандалиях.
Самое главное, что определяет святых Петра и Павла на иконах как апостолов, то есть учеников и посланников Христовых, это их атрибуты — предметы, изображенные у них в руках, которые символизируют их служение в земной жизни, то, чем они угодили Господу. Главный атрибут апостола Петра — ключи, которые образно являются ключами от врат Царства Небесного. Понимать это нужно, конечно, не в буквальном смысле как ключи от рая, которыми заведует один апостол Петр, а согласно со словами Христа: «и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16, 18), которые означают, что Господь через апостола Петра дал духовную власть всей Апостольской Церкви, всем апостолам, а вслед за ними и всем священникам Церкви, вязать и разрешать грехи человеческие, то есть принимать исповедь, которая очищает людей от их грехов.
Другим атрибутом первоверховного апостола Петра является свиток в его руке, свернутый или развернутый, иногда в форме веера, который считается символом Слова Божия — евангельского учения, которое апостолы несли в мир.
У апостола Павла, как правило, изображена в руках книга в драгоценном окладе, закрытая или открытая. Она, как и свиток в руке Петра, является символом евангельского учения, так как апостол Павел был автором большинства (четырнадцати) Апостольских Посланий, вошедших в Новый Завет.
Десницы, то есть правые руки апостолов, если они не заняты предметами, изображены в благословляющем жесте — или троеперстном, означающим благословение именем Святой Троицы, или именословном: пальцы правой руки при этом складываются в форме греческих букв — аббревиатуры имени Иисуса Христа.
На некоторых вариантах изображений апостолов бывают показаны также и другие их атрибуты. Так, у апостола Петра в руке наряду с ключами и свитком может оказаться длинное древко в форме креста, которое является знаком его мученической смерти, а у апостола Павла — меч, который является символом его мученичества. Оба апостола умерли мученической смертью в Риме во время гонений на христиан императора Нерона, примерно в конце 60-х годов. Апостола Петра казнили распятием вниз головой, так как он решил, что не достоит быть распятым подобно Господу. А Павла, который имел римское гражданство, не могли позорно, как раба, распять на кресте, поэтому его обезглавили мечом на окраине Рима.
Память святых первоверховных апостолов Петра и Павла празднуется в один день — 12 июля по новому стилю. И это не случайно. Как уже говорилось выше, на иконе, расположенной на иконостасе, изображены Петр и Павел, держащие в руках модель нашего храма. В акафисте апостолам поется так: «Церкве Христовы утверждение и столпи непоколебимии». Это означает, что первоверховные апостолы являются основателями Церкви, Ее «столпами». Их общей задачей было создание Церкви Христовой на земле, а совместным апостольским трудом — Ее укрепление.
Апостолы Петр и Павел были очень разными людьми — по происхождению, характерам и всей жизни в целом. Петр был простым рыбаком, удостоившимся быть ближайшим сподвижником Христа в Его земной жизни, Павел же — ученый муж, фарисей и книжник, призванием которого до встречи с воскресшим и вознесшимся Христом было ярое гонение христиан. Петр был апостолом иудеев, избранного народа Божия, Павел — апостолом иноверцев, язычников. Первый – непоколебимый «камень» веры, второй — мудрый, ясный и открытый разум. Оба — «избранные сосуды» Божии, братья во Христе, и вместе они — полнота Церкви, символ Ее вечной соборности.
Кристина Никитина
Петропавловский листок, № 51 июнь 2019