В храме во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла г. Саратова пребывает икона с частицей мощей святого равноапостольного Николая Японского. Мощи были переданы для Саратовской епархии Митрополитом Токийским и всея Японии Даниилом в 2010 году: одна из частиц — для храма Николая Японского, строительство которого только планировалось, вторая — для Петропавловского храма Саратова.

Краткое житие святого равноапостольного Николая Японского.

   Призвание

Святой равноапостольный Николай (Касаткин), создатель и первоиерарх Японской Православной Церкви, является выдающимся русским миссионером XIX – начала XX вв. Архиепископ Николай (в миру Иван Дмитриевич Касаткин) родился 1 августа 1836 года в Смоленской губернии в семье диакона. Мать его умерла очень рано, оставив Ваню пятилетним ребенком. В многодетной осиротевшей семье диакона была вопиющая бедность, но Ваню отдали учиться в Бельское духовное училище, а потом — в Смоленскую семинарию. Окончил он семинарию одним из первых и был направлен в Петербургскую духовную академию. Святитель вспоминал: «На последнем курсе духовной академии… проходя как-то по академическим комнатам, я машинально остановил свой взор на лежавшем листе белой бумаги, где прочитал такие строки: “Не пожелает ли кто отправиться в Японию на должность настоятеля посольской церкви в Хакодатэ и приступить к проповеди Православия в указанной стране”. А что, не поехать ли мне? — решил я. — И в этот же день за всенощной я уже принадлежал Японии». На следующий день Иван Касаткин пошел к ректору и попросил его о постриге и назначении в Японию. Ему было 24 года, он все оставлял для Господа. Ректор доложил о его просьбе Петербургскому митрополиту, и тот благословил.

Начало

В июне 1861 года иеромонах Николай прибыл в японский порт Хакодатэ. В эту пору японцы знали три религии: синтоизм, буддизм и конфуцианство. Святитель вспоминает: «Тогдашние японцы смотрели на иностранцев как на зверей, а на христианство как на злодейскую секту, к которой могут принадлежать только отъявленные злодеи и чародеи». В такую атмосферу попал иеромонах Николай. Сама страна настолько отличалась от всех его представлений о ней, что очень скоро он понял необходимость изучить ее историю, культуру и язык. Через 8 лет иеромонах Николай уже бегло говорил по-японски и знал историю страны лучше многих японцев, что они и сами признавали. Первым японцем, обращенным отцом Николаем в христианство, стал синтоистский жрец, самурай Савабэ. Встречая Савабэ, отец Николай замечал особую враждебность этого человека и однажды спросил его: «За что ты меня ненавидишь?»

Тот ответил: «За твою веру. Вы пришли к нам, чтобы погубить нашу страну и посеять среди нас измену».

— А знаешь ли ты христианское учение?

— Не знаю.

— Так справедливо ли осуждать то, чего ты не знаешь?

Так началась первая огласительная беседа миссионера со жрецом. Павлом — в честь святого апостола Павла — был наименован при крещении японский Савл — бывший ярый враг христианства, первенец Японской Православной Церкви. Савабэ привлек к христианству своего друга, врача Сакая. Тот в крещении получил имя Иоанна. Впоследствии эти новообращенные христиане стали первыми священнослужителями Японской Церкви. 12 июля 1875 г. Павел Савабэ был рукоположен во иерея, а его друг Иоанн Сакай — во диакона.

Просвещение

Число принимающих Святое Крещение все более и более увеличивалось, и Святейший Синод вынес решение об организации Русской Духовной Миссии в Японии. Архимандрит Николай был назначен ее начальником. В 1872 году появилась возможность перевести центр Православной Миссии в столицу — в Токио. Здесь разместились домовая церковь и духовные училища: катехизаторское, причетническое и семинария. Позже было основано и женское училище: святой Николай высоко ценил участие женщин в распространении христианства и в духовном преобразовании семьи. Главным делом святителя, начатым еще в Хакодатэ, был перевод на японский язык Священного Писания и богослужебных книг. Из бывших студентов семинарии составился целый коллектив переводчиков, работавших над переводом не только русской богословской, но и русской художественной литературы (первоначально в переводческий отдел входили только лица, получившие духовное образование в России, затем в нем стали работать и японцы).

Николай-до

В 1878 г. в Японии насчитывалось уже 6 000 православных, было построено несколько храмов и куплена земля под строительство новых. Это делалось, в том числе, на средства японских христиан, которые, подобно христианам I века, делились последним. В 1879 г. архимандрит Николай едет на Родину для своей хиротонии в епископа. Здесь он выступает с проповедями и воззваниями о помощи Духовной Миссии в Японии. Владыка собрал сумму, нужную для возведения в Токио собора, который стал как бы светочем и центром японского Православия. В день освящения храма во имя Воскресения Христова 1 февраля 1891 г. токийцы впервые услышали колокольный благовест. Богослужение привлекло и христиан, и язычников, изумленных красотой и величием храма. Напевы церковные были русскими, слова же возгласов и всех песнопений — японскими. На богослужении многие прихожане были в своих национальных одеждах; около паперти высилась целая гора японской деревянной обуви, а на полу храма лежали циновки. Храм стал особой достопримечательностью Токио. Местные жители стали называть его «храм Николая» (Николай-до). Сейчас кафедральный собор в честь Воскресения Христова в Токио является резиденцией Предстоятеля Японской Православной Церкви, получившей автономию в 1970 г.

Плод

Вся жизнь и все силы святого Николая Японского были отданы проповеди Евангелия и сеянию Слова Божия в Стране Восходящего Солнца. Его равноапостольные труды принесли богатый плод: в 1911 г., через полвека после начала миссионерской работы святителя Николая в Японской Православной Церкви было уже 266 общин, в состав которых входило 33 017 православных мирян, 1 архиепископ, 1 епископ, 35 иереев, 6 диаконов, 14 учителей пения, 116 проповедников-катехизаторов. Незадолго до кончины владыка говорил епископу Сергию (Тихомирову), которому передал дела Миссии и епархии: «…Роль наша не выше сохи. Вот крестьянин попахал, соха износилась. Он ее и бросил. Износился и я. И меня бросят. Новая соха начнет пахать. Так смотрите же, пашите! Честно пашите! Неустанно пашите! Пусть Божие дело растет! А все-таки приятно, что именно тобой Бог пахал. Значит — и ты не заржавел. Значит, за работой на Божией ниве и твоя душа несколько очистилась, и за сие будем всегда Бога благодарить». Архиепископ Николай отошел ко Господу 16 февраля (3 февраля по ст.ст.) 1912 г. Десятки тысяч японцев — и христиан, и язычников — провожали его, а перед гробом несли Смоленскую икону Божией Матери — Одигитрии, которая была для владыки благословением Родины и которую он благоговейно хранил всю жизнь. 10 апреля 1970 г. святитель Николай за свои равноапостольские труды в деле просвещения японского народа был причислен к лику святых. В Японии он почитается как великий праведник и особый молитвенник пред Господом. День памяти святого: 16 февраля.

 Использованная литература: 1) Павлович Н.А. Святой равноапостольный архиепископ Японский Николай: Жизнеописание. 2) Епископ Александр (Милеант). Православные миссионерские листки.