Псалтирь — наряду с Евангелием и молитвословом — является настольной книгой православного христианина, к которой он обращается ежедневно. Преподобный Исаак Сирин называл псалмопение «корнем жития». Вряд ли можно усомниться, что это так, но для того, чтобы величайшая глубинная суть псалмов действительно стала корнем нашей жизни и веры, эту древнюю священную книгу необходимо понять, принять и полюбить. А это возможно только в одном случае: если мы будем регулярно вчитываться в нее, направлять к ней внимание своего ума и предлагать ее содержание перед очами сердца.
Изначально псалмы были написаны в форме стихов, или песен. Древнееврейская поэзия отличается от современной: ей была присуща скорее не рифмованность, а ритмичность. Но все же это был поэтический стиль, позволяющий легко запоминать содержание и, значит, легко привлекающий людей к непосредственному участию в совместных богослужениях. Как писал святитель Василий Великий, «Дух Святый знал, что трудно вести род человеческий к добродетели и что, по склонности к удовольствию, мы не радеем о правом пути. Итак, что же Он делает? К учениям примешивает приятность сладкопения, чтобы вместе с усладительным и благозвучным для слуха принимали мы неприметным образом и то, что есть полезного в слове. Так и мудрые врачи, давая пить горькое лекарство имеющим к нему отвращение, нередко обмазывают чашу медом. На сей-то случай и изобретены для нас сии стройные песнопения псалмов, чтобы и дети возрастом или вообще не возмужавшие нравами по-видимому только пели их, а в действительности обучали свои души».
Чтобы до конца понять многие образы Псалтири, современному человеку необходимо бывает ознакомиться с их толкованием. Наиболее известными, базовыми являются святоотеческие толкования псалмов, которые можно найти в творениях святителей Василия Великого, Григория Нисского, Иоанна Златоуста, Афанасия Великого, преподобного Ефрема Сирина, блаженного Феодорита Кирского, святителя Феофана Затворника и других. Можно также порекомендовать для чтения фундаментальный труд византийского философа и богослова Евфимия Зигабена «Толковая Псалтирь» и «Толкование на Псалтирь» профессора А.П. Лопухина (1852–1904) — часть его «Толковой Библии».
На Руси Псалтирь вплоть до XIX века использовалась не только как богослужебная книга, но и в качестве учебника. По ней, наряду с Часословом, осваивали грамоту, она была своего рода учебником литературы — и, конечно, в каком-то смысле учебником жизни. В ней открывались читающему глубины скорби, безысходности, страха, бедствий — и в то же время слезы покаяния, потребность благодарения, радость прощения и чистая хвала Господу.
Древность псалмов нисколько не упраздняет их актуальности. Современный человек может найти в них отклик на множество мучающих его вопросов: например, как относиться к тому, что нечестивые в мире нередко благоденствуют, а на праведно живущих обрушиваются бедствия; как внутренне воспринимать ситуацию, в которой окружающие изыскивают всевозможные способы навредить, и многое другое.
(продолжение следует)
Подготовили Елизавета Калинина, Елена Сапаева
Петропавловский листок, № 30 сентябрь 2017