Мы продолжаем читать вместе с вами великую пророческую книгу — Псалтирь. Не все выражения в ней читающий может понять с первого раза, однако молиться псаломскими словами и можно, и обязательно нужно. А для того чтобы в молитве для нас не оставалось непонятного, эту книгу необходимо не только из раза в раз прочитывать, но и изучать. Хотя бы по несколько стихов — понемногу.

Спасл мя еси от низходящих в ров (Пс. 29, 4).

Избавил меня от той участи, которой подвергаются все мертвые, нисходящие в ров, то есть в холодное и темное место, во ад.

Благословен Господь, яко удиви милость Свою во граде ограждения (Пс. 30, 22).

Град ограждения— значит укрепленный город. Выразив в предыдущих стихах удивление от бесконечной благости Божией, сокрытой у Бога для уповающих на милость Его, Псалмопевец переносит здесь это удивление лично на себя, называя себя укрепленным градом, в котором Господь проявляет особенную милость Свою.

Возвратихся на страсть, егда унзе ми терн (Пс. 31, 4).

В контексте это выражение можно истолковать так: «я повержен был в страдания душевные, когда вонзился в меня колющий совесть мою грех». А в переводе с еврейского эта часть стиха читается так: «свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху», то есть приводится сравнение с растением, которое завяло от зноя мучения.

Обаче в потопе вод многих к нему не приближатся (Пс. 31, 6).

Если чающий милости Божией в случае грехопадения чистосердечно раскается и помолится Господу Богу о прощении ему греха, то хотя бы он своими грехами заслуживал самого строгого суда Божия и наказания, подобного истреблению нечестивых потопом, Господь преложит гнев Свой на милость и угрожавшие бедствия от праведного наказания Божия не постигнут его.

Не будите яко конь и меск, имже несть разума (Пс. 31, 9).

Будите — будете; меск — мул, который всегда в Священном Писании упоминается как предосудительное и упрямое животное.

Взыщи мира и пожени и (Пс. 33, 15).

Мир есть драгоценное сокровище, достойное усиленного искания. Но не всегда легко иметь мир, даже при всех усилиях. Поэтому пророк говорит: пожени и, то есть гонись за ним, когда он уходит, преследуй его до тех пор, пока не догонишь, пока совсем не уничтожишь возникшей с кем-либо размолвки.

Яко туне скрыша ми пагубу сети своея, всуе поносиша души моей(Пс. 34, 7).

Выражение яко туне значит «ибо напрасно», то есть без вины, скрыша пагубу сети — скрыли погибельную сеть. Последнее же изречение — всуе поносиша души моей — в переводе с греческого читается так: «напрасно обидели душу мою».

Да приидет ему сеть, юже не весть, и ловитва, юже скры (Пс. 34, 8).

Псалмопевец молит здесь, чтобы злые замыслы главного виновника его гонения — Саула — обратились на него самого.

По материалам книг: Амвросий Медиоланский, еп. Псалтирь в святоотеческом изъяснении. М.: Летопись, 2016; Разумовский Г., прот. Объяснение священной книги псалмов. М.: ПСТГУ, 2016.

Подготовила Елена Сапаева

Петропавловский листок, № 35 февраль 2018